感应篇四十九讲畅销小说推荐

《感应篇四十九讲》是网络作者“潇潇细语”创作的小说推荐，这部小说中的关键人物是章嘉孔夫子，详情概述：《感应篇》出于道藏，为公认的道家经典，对中国社会特别是读书人...

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家上午好！

这几节课，跟大家交流学习《感应篇》的重要性。/imgs/pic/pica9d6e3.png

儒家有一句很重要的教诲，夫子在《论语·尧曰》里面讲：“不知命，无以为君子。”

一个人不知命，连君子的门都跨不进去，更何况成圣成贤。

所以我们必须知命：知道如何成就自己这一生的慧命，知道自己家族的使命，知道当前社会、民族甚至世界的天命。

知命，这一生才不会空过。

不然，几十年的岁月如白驹过隙，一下子就过去了。

我们一定要很清楚我们的目标，这一生要成就的事情。

成就慧命，首先一定要断恶修善，进一步破迷开悟，最后转凡成圣。

再高的目标，基础都在转恶为善，而《感应篇》是非常好的经典。

对于家族，“积善之家，必有余庆”。

一个人，不承传祖先的家道，没有造福后代的存心，坦白讲，枉为人啊！

连后代子孙都不关爱，有辱天地人三才的身份啊。

以至于现在整个社会、世界的状况，最急迫的就是因果教育。

周安士先生编的《安士全书》，印光大师说是“天下第一善书”，不简单啊。

周安士先生讲：“人人知因果，天下大治之道也。”

想让世道人心恢复正常的轨迹，从因果教育下手。

我们前面提到，真正奉行《感应篇》，真正得到殊胜的果报，也给当前的社会大众一个坚定的信心。

普贤十愿讲“请佛住世”，诸位同仁，先请谁住世？

先请自己啊。

儒家讲得很清楚，“人能弘道”，我们得自己先做出来才行。

夫子的教诲为什么影响两千五百多年的炎黄子孙？

因为夫子做到了！

我们知道了《感应篇》的重要性，对自己、对家庭、对世界的重要性，就有这一份使命感跟志气来断恶修善。

五戒十善是一个人最重要的善的基础，而《感应篇》对五戒十善讲得非常清楚。

实在讲，修学，什么是真功夫？

放下分别执着是真功夫。

“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是本有的，不是要来的，但为什么有障碍呢？

“但以妄想分别执着，不能证得”。

“不起心，不动念”，太高了，我们一下还达不到。

我们时时观照，不能分别，不能执着。

那什么时候会分别执着？

“她是女的，我是男的”，分别了；“我比较好看，他比较难看”，执着了，高下了。

所以我们不要去分男分女、分高分下，一切都是诸佛如来，恭敬心、真诚心就现前了。

但是，不分别不执着，不容易，除非自己有高度的警觉性。

比方说，“我不喜欢这个工作”，分别执着来了；“我讨厌这个人”，那一天不知道起多少分别执着。

所以僧璨大师教诲得好，烦恼从哪里来？

爱憎，喜欢不喜欢来的；爱憎又起于分别。

我们把烦恼的根源找到了，分别执着才会有贪嗔痴慢。

所以在一切人事物当中，要练习放下分别执着，“但莫憎爱，洞然明白”。

大家有没有经验，分别执着很淡的时候，见谁都高兴？

这样的经验要保持。

有些人分别执着，起高下见到什么理度？

《咸应管》《弟子规》世间法。

佛法高，那个低。

我是大乘根性，怎么去学那些东西呢？

开口便错，“我高、我见、我相”出现了，又分别又执着了。

印光大师是大智慧者，他看到的是众生的根性跟需要，他没有门户之见，推荐的是儒家跟道家的经典，因为我们这个时代的人根基不足。

所以世出世法在哪里分啊？

在心上分。

没有分别没有执着，一切法都是出世法。

只要有分别执着，《华严经》都是世间法。

我们要重实质，不重形式。

假如不明白这个道理，在修学的过程中都会形成执着点，自己还不知道。

我们冷静想想，师长叫我们扎三个根，讲多久了？

好多年了。

我们就是不肯学，“我就是要学《无量寿经》，其他的我不学”。

那不是执着吗？

执着到什么程度？

师长的话都不听了！

师长是过来人，看到我们的程度，可我们就是不肯扎根，只想要开花结果。

没有根是没有生命力的，迟早要枯掉，迟早要出状况，所以老实人得最大的福气。

而且修学成就的过程，不离“净业三福”。

第一福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，就落实在《弟子规》《感应篇》《十善业》这三个根的基础上。

我们刚学完《了凡西训》，云谷禅师教给了凡先生功过格，这些扎实的功夫，还是必须下，时时以这三个根来观照自己每一天的不足跟过失。

而这个功过格，就是依据《感应篇》编成的。

所以我们早晚课读诵《弟子规》跟《感应篇》，“日日知非，日日改过”。

我们扎基础，得老实，不可浮躁，不可轻率，一字一句对照自己的起心动念、一言一行。

改过了，改习了，才是扎根，才是立命。

修学重实质，去分别执着是实质，去习气是实质。

没有回到实质，修的都是空中楼阁，那就自欺又欺人了。

所以修学“须先打破自欺一关，始有商量处”。

我们刚刚提到，“人人知因果，天下大治之道也”，人明白因果了，懂得断恶修善，不敢做恶事。

假如整个社会都这么做了，这个社会就安定、有福报。

我们自己读诵，自己力行；劝别人读诵，劝别人力行。

劝别人讲解《感应篇》，更好。

我们刚刚讲到“请佛住世”，先请谁啊？

当然请自己，好好深入《感应篇》，之后为人宣讲，甚至现身说法，我自己是怎么做的，那我们相信，真感情，好文章，做到，就一定能说。

只要人人奉持《感应篇》，这个社会人心向善，人人有本善，都会受感化。

所以人心才是化解各种社会问题、家庭问题的根本。

现在世界各地太多问题，根源在没有这么好的经典教化人心。

因为“建国君民，教学为先”。

身为炎黄子孙，有这么好的儒释道经典，得要推展到全世界。

所以师长提到，如果把这三个根的教诲翻成各国文字(尤其翻成英文)，大量流通到全世界，对整个人类都有好处。

这一段话，讲给谁听的啊？

“当今之世，舍我其谁？”

我们办了几届英文培训班，来学习的有一位马来西亚的企业老板。

后来有人来企业应聘，他说：“你先到中心去上英文的《弟子规》，然后才能到公司上班。”

企业家现在讲话很有影响力，他一讲话，那些家长耳朵都竖起来了。

我们好好弘扬，以后有人来应聘，企业家还要问：“学过《感应篇》没有？”

这个风气就流传开了。

所以这个弘传，刻不容缓。

很多企业家在自己的企业推展传统文化，员工的父母打电话来，流着泪啊，“我教了二三十年没教好，居然是领导把他教懂事了”。

感恩啊！

包括很多患抑郁症的人、很多想自杀的人(现在这个社会说实在的，活着不容易，很多苦难)，听闻这些经典，就像见到曙光一样，能转过来啊！

今天他听到了，可能人生就不会走上绝路。

很多同仁在探讨，怎么样能够不退转？

时时念着众生的苦，提升精进的动力就来了，不然很容易懈怠。

《感应篇》分成七大段。

第一段，总纲。

古圣先贤的教诲，第一句话都是最重要的，广泛的义理都含摄其中。

我们看《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，后面的教诲就是诠释这一句总纲。

《感应篇》一开头，“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，后面都是诠释这一句。

第二段是示警，警告我们，“天地有司过之神”，人假如不修善，又造业，“大则夺纪，小则夺算。

算尽则死”，不可以掉以轻心。

《了凡西训》告诉我们，“千年幽谷，一灯才照，千年之暗俱除”，可是假如不赶紧行善，真正寿命到了，“欲改无由”，不是开玩笑的，万劫都有可能不复。

我认识一个企业家，他非常感激《感应篇》。

真的没人教啊，行恶、造恶都觉得，大家都这样啊，也不知道善的标准在哪里，恶的标准在哪里。

结果他一读《感应篇》，偷偷跟我讲，他没有一句不犯！

读完之后，那个恐惧啊，警觉性提得非常高。

他心里想：我全犯了居然还有命，那真的是祖宗的福报啊。

我不能再这么折下去，这么糟蹋下去了。

第三段，讲善因善果。

第西段，讲恶因恶报。

第五段、第六段，又把杀跟盗重复强调。

最后一段，总结，进而劝勉我们。

刚刚大家读到“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”的时候，声音都提高起来，这代表人都有好善好德之心。

读到“恶人语恶、视恶、行恶”，声调稍微下降了，这代表人面对恶都感觉不好。

这段劝勉我们及早行善，行善不能等。

好，今天就跟大家交流到这里，我们明天正式进入《感应篇》经句的学习。

谢谢大家！